崎峰真武殿,崎峰村的百年古廟

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位於今崎峰社區活動中心旁的的「真武殿」,也是一座數百年以上的古廟,裡面祀奉的神祇為「北極玄天上帝」,因此崎峰人也把真武殿稱為「上帝公廟」由於北極玄天上帝為統理北方之道教神祇,北方在五行屬水,因此玄天上帝管理水族與相關事務,故也包括海洋,也是北極星的化身,故為海神之一;傳說玄天上帝降妖伏魔,儀態威武,故也是著名的戰神,亦為明朝的鎮國之神,故稱「真武」,因此明代時建了許多真武殿。

真武殿廟前有座椅鐵皮打造的遮雨棚架,廟前廣場還算寬闊,其餘格局都與一般廟宇沒有差異,午後,廟前也都有老人家們匯聚在此乘涼聊天,順便清洗晚餐要煮食的葉菜類。廟內的格局亦不大,主要就是玄天上帝的金身與神案,右側則供奉祝生娘娘,雖說廟宇結構與一般公廟並無顯著差異,但真武殿仍是具有故事的一座廟宇。

真武殿也是崎峰村的主廟,但除此之外,它的特別之處在於一般村莊的主廟多半是面對著村落,已為鎮守村落,然而身為崎峰村主廟,廟口卻是背對村莊朝向鄰村─田厝村的方向。其實這是由於崎峰村的舊址與現今不同,在一百多年前時的村址在靠近現在田厝村旁銀放索養殖區一帶,稱之為中庄的土地,之後才漸漸遷往今崎峰村濱海的高地居住。不過真武殿並未因此改變廟口的方向,所以新的崎峰聚落成型,舊的真武殿仍是面對著舊聚落的方向。

廟身建築看起來已有些年代,泛黃的牆壁看得出歲月的痕跡,不過這間廟並非古廟,而是於民國65年時改建的新廟,耆老指出舊廟是一間小小的廟宇,位於目前新廟的斜後方,而廟開口位置並沒有改變。廟內有座石碑,刻寫著廟宇沿革,是崇禎十一年(1638年)福建府南安縣的潘姓移住結成小村,以漁業為生,居住在稱之為「塭尾」的地方,某夜有位村民在一顆發光的榕樹上發現有『真武殿玄天上帝』神號香火袋,於是村民在永曆十五年(1661年)此地搭建簡易神壇,往後才又將神壇擴建為廟宇,因此此廟推算應有約350年之歷史。不過隨著歲月年久之修,在風雨摧殘下沒了屋頂,殿內亦僅剩玄天上帝金身與虎爺。於是眾人於民國63年籌畫重建真武殿,當時一位香客前往中部進香途中路過新營市的真武殿,於是建議眾人驅車前往拜訪之,看看是否與崎峰的真武殿有所淵源,而廟方人員稱說有夢見沒有屋頂的真武殿,正詢問玄天上帝時,有位婦人開口:『玄天上帝』因離開海口為時甚久,無顏面與衆弟子,請「觀音佛祖」轉告(婦人即為觀音佛祖之乩童)。於是請玄天上帝回境並重建廟宇,於民國65年竣工。

有學者認為玄天上帝作為為明朝的海神與戰神,鄭成功亦可能自詡為玄天上帝之化身,而軍師陳永華為革除荷蘭人所遺留的基督信仰,亦大力興建39所漢人廟宇,其中8所為玄天上帝廟,其中就是沒有媽祖廟。媽祖信仰之崛起跟清代為了對抗南明有關,藉由媽祖信仰打心理戰,使人們以為媽祖神靈為清軍而戰,使政軍損失1/3的水師,施琅亦運用媽祖信仰之力,在澎湖海戰大敗明將劉國軒,於是求敕封媽祖。清朝統治穩固後,媽祖信仰漸漸取代玄天上帝成為台灣的信仰主流。清軍運用媽祖信仰代替明軍的玄天上帝來攏絡民心,並且多次借媽祖顯靈協助清軍平民便之說,強化清朝統治是順應天意。因此玄天上帝與媽祖信仰都與國家政治牽扯深厚的關係。

耆老說道過去物資貧乏的時候,崎峰因為很窮,所以每次神祇千秋誕辰要作戲給玄天上帝看時,村民就以兩台牛車連著搭建,然後歌仔戲班就在拼湊成的舞台上演出。現在生活不虞匱乏之後,牛車充當戲台的場景當然也就不復見。如今,許多地方的廟宇或信眾都還會來此參拜,包括當年協助崎峰真武殿請神回廟的新營的真武殿,兩廟至今仍互有往來。

PS.妙的是當我問及耆老真武殿是否是林邊最古老的一間廟宇時,耆老愣了一會兒,然後回答說不是林邊,是崎峰,我又問:對啦,我說的是整個林邊鄉。但耆老糾正我說:林邊是林邊,崎峰是崎峰,代表兩位耆老完全沒有林邊共同體的概念。可見內五村與外五村的林邊想像並不相同。不過這是老一輩的說法,兩位耆老看來都已逾七十,年輕人的想像可能會比較類似。

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